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Nicoletta Buonapace

poeta

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Sia lode al dubbio!

Tu, tu che sei una guida, non dimenticare
che tale sei, perché hai dubitato
delle guide! E dunque a chi è guidato
permetti il dubbio!

                                      Bertolt Brecht

Una discussione anima con toni accesi e talvolta sopra le righe, il movimento delle donne. Pensatrici e associazioni si scontrano su un terreno quanto mai scivoloso e impervio. L’oggetto del contendere sembrerebbe essere riconoscere o meno la possibilità ad “altre” di dirsi donne . Una parte del movimento, così detta transfemminista  è disposta a confrontarsi e creare alleanza con questi soggetti imprevisti, donne trans, che si sono affacciati sulla scena politica riconoscendo nelle loro storie, nelle loro vite, una comune radice di oppressione, quella esercitata dal sessismo e dalla costruzione sociale del genere.

Un’altra parte, proveniente dal femminismo nato negli anni 70 e con la convinzione di rappresentarlo nella sua integrità, pensa che solo chi è nata donna e ha vissuto sulla propria pelle un’oppressione “in quanto donna”, possa di diritto dirsi tale. Si avrebbe perciò da parte delle “altre” una sorta di appropriazione indebita di un’identità non transitabile né negoziabile, una specie di inglobamento del femminile da parte di un soggetto comunque per sua propria storia “ maschile” e dunque  predatorio.

Per le stesse ragioni chi si riconosce in questa posizione esprime opinioni  molto rigide riguardo alla così detta gestazione per altri, volontariamente, volgarmente e ripetutamente definita “utero in affitto”.  Tale pratica costituirebbe uno sfruttamento e un’espropriazione della maternità anche in presenza di percorsi condivisi.

Allo stesso modo viene criminalizzata la richiesta di taluni diritti legati all’offerta di prestazioni sessuali in cambio di denaro, così detti sex workers.

Ricordo perfettamente le reazioni del femminismo al nascere dei primi movimenti separatisti lesbici. Molte dicevano che non era necessario, che dirsi lesbiche fosse sostanzialmente mettere in atto una spaccatura tra le donne, soggetti di una comune oppressione, che i problemi erano altri, che era insignificante l’orientamento affettivo in una donna femminista.

L’incontro con altre donne lesbiche mi ha fatto crescere e apprendere una modalità di pensiero e di relazione nella quale la dimensione intima e quella politica si intrecciavano illuminando le nostre vite di nuove consapevolezze. Da allora la nostra storia ci ha portato lontano. Oggi condivido il cammino con altre donne grazie a quell’identità che ho conquistato e che mi appartiene. Si tratta di progetti e pensieri che stanno dentro un’idea di liberazione complessiva dal genere, dai ruoli che su di esso sono stati costruiti, ma anche dalla povertà, dai confini, dall’ingiustizia economica e sociale. Solo questo può far sì che i diritti che abbiamo conquistato come donne e lesbiche non diventino dei privilegi.

Ciascuno e ciascuna di noi è molto più di un corpo determinato biologicamente. Donna e uomo sono sostantivi per il dizionario, parole astratte che definiscono il solo genere. Nella cultura, nella storia, nel discorso, nel vivere di ciascuno, si  saturano invece di significati e contenuti che vanno al di là della grammatica e che sono determinati storicamente, nel tempo e nello spazio, declinabili secondo le diverse appartenenze culturali, continuamente, mi verrebbe da dire, in transizione, e questo crea conflitti sia interni che esterni. I conflitti non sono eliminabili, ma lo sono l’esclusione e la mancanza di rispetto. Il movimento delle donne, proprio per la sua natura non ideologica, in quanto legato ai vissuti personali, ha espresso pensieri e posizioni diverse. Penso che sia fedele alla sua radice là dove ancora  apre spazi di inclusione,  riflessione, dove interroga, dove trova pensabili alleanze tra soggetti portatori di una propria specifica diversità, dove promuove liberazione a partire dal disvelamento di quei nodi che ancora condizionano le vite.

Per me politica significa lavorare per un bene comune e nulla di ciò che è umano mi è estraneo. Non esiste bene comune là dove un singolo è schiacciato, cancellato, escluso dalla comunità dell’umano. E se le scelte che riguardano la sua unica vita entrano in conflitto con il mio sentire, non per questo le posso negare né stigmatizzare o farne oggetto di posizioni ideologiche. Quello che posso fare è interrogarmi e ascoltare. Quello che posso fare è esercitare l’arte del dubbio.

Nota: questa riflessione nasce dal dialogo, mai interrotto, con le compagne di Soggettività Lesbica e Anita Sonego alla quale ne dobbiamo la nascita, Lea Melandri, Giuditta Pieti e le donne del Gruppo-Laboratorio di educazione sentimentale della Libera Università delle Donne di Milano, con Elena Mantovani di Famiglie Arcobaleno,  i libri di Delia Vaccarello, i pensieri di Francesca Amoni della Casa delle Donne di Milano.